La estatua de Afrodita de Knidos es una escultura de Afrodita, una diosa griega. La escultura de Afrodita es una de las primeras estatuas griegas y romanas femeninas que se crearon en tamaño natural. El tipo de cuerpo de Afrodita era una representación única de la escultura femenina clásica en la era de la representación de desnudos masculinos heroicos. La desnuda afrodita es retratada buscando una toalla de baño mientras oculta modestamente su área púbica. Aunque la estatua original de Afrodita ha sido destruida durante mucho tiempo, hay muchas copias romanas del desnudo de Afrodita.
Datos interesantes sobre la afrodita de la estatua de Knidos
La estatua original de Afrodita fue creada para el Templo de Afrodita en Knidos como un monumento de devoción. Representaba a la Diosa mientras se dirigía al baño ceremonial que regeneraba su pureza, arrojando sus cortinas con una mano y ocultándose discretamente con la otra. La posición de sus manos oscurece su región púbica mientras atrae la atención hacia la parte superior de su cuerpo desnudo. El monumento es famoso por su belleza, y está destinado a ser visto desde todos los aspectos.
| Escultor | Praxiteles |
| Periodo | Siglo 4 a.C. |
| Estilo | Clásico tardío griego |
| Dimensiones | 205 cm |
La estatua original de Afrodita
Debido a que cada copia tiene una forma corporal, actitud y accesorio distintos, el prototipo solo se puede caracterizar a grandes rasgos; el cuerpo retorcido en un contrapposto postura, con la cabeza posiblemente inclinada hacia la izquierda. Aunque Lucian declaró que «lucía una leve sonrisa que solo exponía sus dientes», la mayoría de las versiones posteriores no incluyen esto.
Venus (siglo 19) por Henri–Pierre Picou; Henri-Pierre Picou, Dominio público, vía Wikimedia Commons
Las figuras femeninas de kore fueron vestidas aproximadamente tres siglos justo después de los equivalentes masculinos desnudos más antiguos en Arte griego, los kouros; las figuras femeninas de kore estaban vestidas. Anteriormente, la desnudez era un traje heroico reservado exclusivamente para los hombres.
La desnudez heroica proporcionó una función para la audiencia masculina, trayendo placer estético al observador, que era inherentemente masculino. Spivey afirma que la iconografía de la estatua de Afrodita de Knidos puede atribuirse a Praxíteles, quien creó la estatua con la intención de ser observada por transeúntes masculinos.
La abrumadora evidencia de los ensamblajes muestra que la obra de arte knidiana tenía la intención de provocar reacciones sexuales masculinas al encontrarse con la escultura femenina clásica, que se afirmó que había sido promovida por los asistentes al templo.
La escultura de Afrodita creó un canon para las proporciones de desnudez femenina, inspirando varias reproducciones, la más fina de las cuales se cree que es la Colonna Knidia en el Museo Pío-Clementino del Vaticano. Se supone que es una réplica romana, y no es igual al brillo pulido del original, que fue quemado en un terrible incendio en Constantinopla en el año 475 d.C.
Afrodita de Knidos estatua (siglo 4 aC) por Praxíteles; Museo nazionale romano di palazzo Altemps, dominio público, vía Wikimedia Commons
Praxíteles esculpió una estatua desnuda y una estatua vestida de Afrodita, según Plinio el Viejo. La ciudad de Kos compró el monumento drapeado porque pensaron que la versión desnuda era obscena y reflejaba mal su ciudad, pero la ciudad de Knidos compró la estatua desnuda. Plinio afirma que ganó prominencia Knidos, y las monedas que retratan la estatua que fueron golpeadas allí parecen corroborar esto.
Se dice que Praxíteles utilizó a la prostituta Phryne como tema para la escultura, lo que se sumó a la especulación sobre sus orígenes. La estatua se hizo tan conocida y replicada que la diosa Afrodita viajó personalmente a Knidos para verla, según un cuento cómico.
Antípatro del epigrama lírico de Sidón establece una pregunta hipotética en los labios de la diosa: «París, Adonis y Anquises me vieron desnuda, eso es todo lo que sé, pero ¿cómo podría Praxíteles inventarlo?»
El Templo en Knidos
La escultura de Afrodita, aunque era una figura religiosa y un mecenas de los knidianos, se convirtió en un destino turístico popular. Nicomedes I ofreció saldar las enormes deudas de Knidos a cambio del desnudo de Afrodita, pero los Knidians se negaron. La escultura de Afrodita habría sido policromada y tan realista que estimuló sexualmente a los hombres, como lo demuestra la leyenda de un joven que irrumpe en el santuario por la noche e intenta fornicar con la escultura, dejando una mancha en ella.
El Templo en Knidos; Dosseman, CC BY-SA 4.0, vía Wikimedia Commons
Una sacerdotisa asistente informó a los turistas que después de que fue encontrado, fue tan humillado que se arrojó por un acantilado en el borde del templo. Esta narración se cuenta en el diálogo Erotes, que se asigna típicamente a Luciano de Samosata y contiene la representación literaria más detallada de los temenos de Afrodita en Knidos.
Erotes escribió: «El suelo del patio no había sido condenado a la esterilidad por una superficie de hormigón, sino que había estallado con abundancia, como Afrodita hubiera querido, […] Para ser honesto, hay algunos árboles improductivos entre ellos, pero su fruto es hermoso. […] Sin lugar a dudas, Afrodita es realmente más atractiva cuando se une a Baco; sus alegrías son mejores ya que se combinan juntas».
El narrador usa la exageración para describir a Afrodita: «Cuando habíamos drenado el encanto de estos lugares, nos dirigimos al santuario mismo. La diosa está sentada en el medio, su estatua hecha de mármol de Paros. Una sonrisa alta tiene los labios ligeramente separados. Excepto por una mano sigilosa que vela su modestia, nada cubre su belleza, que se revela por completo. El oficio de la escultora ha logrado tan brillantemente que parece que el mármol ha abandonado su dureza para formar la elegancia de sus extremidades».
El escultor Praxíteles
Praxíteles de Atenas, hijo de Cefisodoto el Viejo, fue el escultor más prominente del Ática durante el siglo IV a. C. Fue el primero en construir una estatua de tamaño natural de una mujer desnuda. Si bien no se sabe que exista ninguna escultura atribuida a Praxíteles, se han conservado varias réplicas de sus esculturas; numerosos historiadores, en particular Plinio el Viejo, informaron sobre sus creaciones; y las monedas grabadas con siluetas de sus diversos tipos estatuarios notables de la época todavía existen.
Una escultura de Praxíteles; Jordiferrer, CC BY-SA 3.0, vía Wikimedia Commons
Un rumoreado romance entre Praxíteles y su atractiva musa, la ramera dramaturga Phryne, ha generado conjeturas y reinterpretaciones en obras que van desde pinturas hasta ópera cómica y juegos de sombras. Algunos escritores han afirmado que el nombre Praxíteles fue utilizado por dos escultores. Uno era colega de Fidias, mientras que el otro era su nieto más conocido.
Aunque es habitual en Grecia que el mismo nombre se repita cada dos generaciones, no hay evidencia concluyente que respalde ninguna de las dos posturas.
Las fechas precisas para Praxíteles son difíciles de conseguir, pero dada la ausencia de pruebas de que Alejandro Magno empleó a Praxíteles, lo que seguramente habría hecho, es probable que ya no estuviera funcionando. La fecha de Plinio, 364 aC, es muy probablemente la de uno de sus escritos más famosos.
Beeldhouwwerk Apollo Saurottono de Praxiteles; Rijksmuseum, CC0, vía Wikimedia Commons
Los sujetos de Praxíteles eran humanos o deidades dignas y menos envejecidas como Apolo, Hermes y Afrodita en lugar de Zeus, Poseidón o Temis. Praxíteles y sus alumnos trabajaron casi por completo con mármol pariano. En ese momento, las canteras de mármol de Paros estaban en su apogeo, y ningún mármol podría ser mejor para las necesidades del artista que aquel a partir del cual se formó el Hermes de Olimpia.
El fondo de la famosa escultura de Afrodita
Los escritores griegos y romanos abordaron constantemente el concepto de que la forma más elevada de arte era una imitación completa de la actualidad; o, para decirlo de otra manera, que no hay una diferencia discernible entre la imagen y su original. La narrativa más famosa en esta línea son dos pintores competitivos Zeuxis y Parrhasios, que compitieron para ver quién era el más competente.
Zeuxis pintó un grupo de uvas que parecían tan realistas que los pájaros se abalanzaron para devorarlas.
Fue un triunfo ilusorio que amenazó con quitarse el día. Sin embargo, Parrhasios pintó una cortina, que Zeuxis, emocionado con el triunfo, ordenó que se llevara a un lado para exponer la obra de arte detrás. Plinio, quien relató el episodio en su enciclopedia, declaró que Zeuxis reconoció rápidamente su error y renunció a la victoria, diciendo: «Engañé solo a los pájaros, Parrhasios me engañó».
Imagen de Zeuxis en 397 a. C. (c. 1820); Boccanera G., Dominio público, vía Wikimedia Commons
No hay señal de tales obras de arte, asumiendo que incluso existieron realmente más allá de la narrativa. Sin embargo, tenemos documentación para una escultura de mármol que fue el foco de una narrativa similar, pero considerablemente más horrible. Esa es una escultura creada en 330 aC por el artista Praxíteles, y hoy se conoce como la «estatua de Afrodita de Knidos», por la ciudad helénica en la costa occidental de la actual Turquía donde residió por primera vez.
La escultura de Afrodita fue anunciada como un gran avance en el arte en la antigüedad porque fue la primera escultura desnuda completa entre los griegos y estatuas romanas femeninas después de milenios de esculturas de mujeres, como Phrasikleia, que se muestran vestidas. La estatua original de Afrodita de Praxíteles se ha perdido hace mucho tiempo; una historia dice que finalmente fue transferido a Constantinopla, donde se arruinó en un incendio en el siglo 5 EC.
Sin embargo, fue tan popular que cientos de variaciones y duplicados de él se fabricaron en todas las civilizaciones clásicas, en tamaño completo y miniaturas, e incluso apareció como el diseño en la acuñación. Muchas de estas variantes se han conservado.
La Venus cnidiana de Praxíteles (1887); Imágenes de libros de Internet Archive, sin restricciones, a través de Wikimedia Commons
Es imposible ir más allá de la prevalencia de tales imágenes de la forma femenina desnuda ahora e imaginar lo audaz y arriesgado que habría sido para los primeros espectadores en el siglo 4 aC, que sin duda no estaba acostumbrado a la exhibición prominente de la piel femenina.
Incluso la frase «primer desnudo femenino» minimiza el significado al indicar que se trataba de un avance artístico o estético que estaba a la espera de suceder.
En realidad, independientemente de lo que estuviera dirigiendo la investigación de Praxíteles (otro «Renacimiento griego» cuyas causas no comprendemos realmente), estaba rompiendo las presunciones tradicionales sobre la artesanía y la identidad sexual de la misma manera que Tracey Emin o Marcel Duchamp lo han hecho desde entonces: ya sea que se trate de convertir un urinario público en una obra de arte original en el caso particular de Duchamp, o la tienda de Emin. No es de extrañar que el primer cliente al que el escultor presentó su nueva Afrodita, la ciudad griega de Kos en una isla frente a la costa turca, dijera: «No, gracias», y eligiera una versión más conservadora en su lugar.
Pero estar desnudo era solo un aspecto de ello. Esta Afrodita era única en un sentido erótico. Las manos son únicamente un regalo muerto. ¿Están tratando de ocultarla? ¿Van por el camino de lo que más le interesa ver al espectador? ¿O simplemente se están burlando de nosotros? Cualquiera que sea la explicación, Praxíteles estableció una interacción vanguardista entre una estatua femenina y un espectador masculino imaginado que nunca se ha perdido en los anales del arte europeo, ya que ciertas audiencias griegas tempranas eran demasiado conscientes. Era una característica de la escultura que se dramatizó en una historia fascinante sobre un hombre que manejaba a esta famosa diosa en mármol como si fuera una dama de carne y hueso.
Se describe en su totalidad en un extraño ensayo publicado alrededor del año 300 EC.
El autor describe lo que probablemente sea definitivamente una disputa ficticia entre tres hombres: un monje, un heterosexual y un homosexual, sobre qué tipo de sexo, si lo hay, es ideal. Durante su viaje, llegan a Knidos y se dirigen a la atracción principal de la ciudad, la famosa estatua de Afrodita en su templo. Mientras la heterosexual la mira de frente y de frente, y la persona que aprecia el amor de los chicos la mira por la espalda, notan un pequeño defecto en el mármol alrededor de la parte superior del muslo de la estatua.
Como aficionado al arte, el monje comienza a ensalzar las alabanzas de Praxíteles por ocultar lo que pudo haber sido un defecto en la piedra en un lugar tan discreto, pero la cuidadora del templo lo detiene para explicarle que algo mucho más malvado acechaba detrás de la marca. Ella dice que una vez un joven conoció y se enamoró de la escultura y logró encerrarse con ella durante toda la noche y que la pequeña mancha es la única prueba restante de su lujuria.
Ópera de Phryne con una estatua de Afrodita (1893); Saint-Saëns, Camille, 1835-1921; Augé de Lassus, Lucien, 1846-1914. Phryné, Sin restricciones, vía Wikimedia Commons
Tanto el heterosexual como el homosexual dicen que esto valida su tesis, con uno comentando que incluso una dama de piedra puede despertar la pasión, y el otro afirmando que la colocación de la mancha indica que fue tomada por detrás, como un niño. El cuidador, por otro lado, insiste en la terrible secuela: el joven se volvió loco y se arrojó por un precipicio.
Esta narrativa tiene una serie de lecciones difíciles. Es un recordatorio de lo inquietantes que pueden ser algunas de las ramificaciones de la Revolución Griega, lo tentador que es difuminar la línea entre la piedra realista y la humanidad de la vida real, y lo peligroso y tonto que es hacerlo. Demuestra cómo una estatua femenina puede volver loco a un hombre, pero también cómo el arte puede servir como una explicación de lo que fue, después de todo, una violación. Recuerde, Afrodita nunca estuvo de acuerdo.
Esta ha sido nuestra mirada a algunos de los datos interesantes sobre la escultura de Afrodita. La escultura de Afrodita es una de las primeras estatuas griegas y romanas femeninas que se crearon en tamaño natural. La estatua de «Afrodita de Knidos» es una escultura de Afrodita, una diosa griega. El tipo de cuerpo de Afrodita era una representación única de la escultura femenina clásica en la era de la representación de desnudos masculinos heroicos. La desnuda afrodita es retratada buscando una toalla de baño mientras oculta modestamente su área púbica. Aunque la estatua original de Afrodita ha sido destruida durante mucho tiempo, hay muchas copias romanas del desnudo de Afrodita.
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Preguntas Frecuentes
¿De dónde viene la estatua original de Afrodita?
El original Escultura femenina clásica griega se hizo. La escultura de Afrodita estableció un estándar para las dimensiones de desnudez femenina, lo que provocó varias copias. Se afirmó que Praxíteles utilizó a la prostituta Phryne como modelo para la escultura, lo que se sumó al misterio que rodeaba sus inicios. Según la leyenda griega, la estatua se hizo tan conocida y copiada que la diosa Afrodita visitó personalmente Knidos para verla.
¿Qué tenía de especial la escultura de Afrodita?
Esta estatua fue tan popular que se produjeron cientos de modificaciones y réplicas en todas las civilizaciones clásicas, en tamaño completo y miniaturas, e incluso apareció como diseño en monedas. Muchas de estas variedades han sobrevivido. Es difícil mirar más allá de la abundancia actual de tales imágenes de la forma femenina desnuda y comprender cuán atrevido y peligroso habría sido para los espectadores iniciales en el siglo 4 aC, que seguramente estaban acostumbrados a la exhibición prominente de carne femenina. Incluso la frase primer desnudo femenino minimiza el significado al implicar que esto fue un mero avance creativo o estético que esperaba suceder.
