¿Qué es la iconoclasia? Si está buscando un significado o definición iconoclasta, entonces tal vez la siguiente descripción podría ayudar: La iconoclasia es la destrucción intencional de iconos o estructuras religiosas por razones políticas o religiosas. Los iconoclastas son aquellos que participan o abogan por la iconoclasia, una palabra que se ha extendido simbólicamente a cualquiera que desafíe o rechace la doctrina o las tradiciones establecidas.
¿Qué es la iconoclasia?
En la historia cristiana de los iconos, hubo dos períodos distintos en los siglos 8 y 9 que se centraron en la destrucción de los iconos bizantinos. Posteriormente, durante la Reforma Protestante, ocurrieron ocurrencias significativas de iconoclasia cristiana. La iconoclasia también fue visible a lo largo de los levantamientos liberales de la Revolución Francesa, así como en todas las rebeliones comunistas de Rusia y China.
Los iconoclastas son personas que critican ideas profundamente arraigadas o instituciones establecidas como fundadas en la ignorancia o las supersticiones.
Iconoclasia bíblica
El suceso iconoclasta más notable en la Escritura es el suceso del Becerro de Oro, en el que Moisés dirigió la demolición del ídolo que los israelitas habían construido cuando Moisés había estado en el Monte Sinaí (Éxodo 32). Los siguientes pasajes de las Escrituras autorizan tal comportamiento:
- Levítico 26:1: «No construyan deidades ni establezcan una figura o un monumento sagrado para ustedes mismos, y no establezcan un monumento tallado en su territorio para inclinarse ante él», dice la Biblia.
- Números 33:52: «Expulsar a todos los ocupantes anteriores de la propiedad. Elimina todos sus cuadros esculpidos y deidades fundidas, así como todas sus posiciones altas».
- Deuteronomio 7:25: «Debes destruir las imágenes de sus deidades en el fuego. No deseéis la plata o el oro sobre ellos, y nunca la agarres para ti, o uno quedará atrapado por ella, ya que es aborrecible para el Señor tu Dios».
Había dos tipos de iconoclasia en la Biblia: la demolición de altares y esculturas de deidades paganas, y la demolición de pilares, esculturas y otros iconos israelitas que alababan a Yahvé. Debido a que el Templo de Jerusalén era considerado como el único lugar aprobado de sacrificio, los autores antiguos elogiaron a los monarcas de Judea por eliminar los ídolos cananeos y deconstruir los santuarios israelitas en los lugares altos.
El becerro de oro (c. 1180) de Herrad de Landsberg; Herrad de Landsberg (c. 1130 – 25 de julio de 1195), dominio público, vía Wikimedia Commons
En el reino de Israel al norte, el rey Jehú recibió elogios por demoler el santuario y el santuario de Baal en la ciudad principal de Samaria, pero permitió que los becerros de oro erigidos a Yahvé, por lo que los autores de los Libros de los Reyes lo castigaron.
El iconoclasta más grande en la erudición religiosa fue el rey Josías de Judá, quien finalmente arrasó el altar en Betel, algo que incluso Jehú había preservado, y también lanzó una cruzada para eliminar todos los santuarios paganos y yahvistas en su dominio, excepto el Templo de Jerusalén.
Josías sería considerado como el gobernante más fuerte desde David debido a su fervor iconoclasta.
Tradiciones cristianas del período temprano
Debido a que los primeros cristianos eran de hecho judíos, la práctica de la iglesia primitiva no incluía el uso de iconos religiosos. Además, muchos cristianos preferirían haber muerto que hacer ofrendas a los ídolos de las deidades romanas, e incluso comer una comida ofrecida en santuarios paganos estaba prohibido para los primeros cristianos. Hechos 19 narra la historia de cómo los constructores de ídolos de Éfeso estaban preocupados de que las enseñanzas del apóstol Pablo pudieran dañar su negocio en el comercio de figuras de Artemisa.
Sin embargo, a medida que el cristianismo se alejó de sus orígenes judíos, pronto comenzó a incluir costumbres «paganas» como la veneración de los iconos de María y Jesús, mientras que todavía detestaba las representaciones de dioses paganos.
Icono del triunfo de la ortodoxia (entre 1375 y 1425), un icono de finales del siglo 14 y principios del siglo 15 que ilustra el «Triunfo de la ortodoxia» bajo la emperatriz bizantina Teodora sobre la iconoclasia. Ubicado en el Museo Británico del Reino Unido; Museo Británico, dominio público, vía Wikimedia Commons
La iconografía cristiana era abundante en el siglo III d.C. Los santuarios paganos, esculturas y otros símbolos no estaban protegidos de los ataques cristianos una vez que el cristianismo se convirtió en la religión preferida del estado en el siglo IV. Muchas de las esculturas mutiladas o decapitadas de Greco-El arte romano que todavía existe hoy en día es el resultado de la iconoclasia cristiana.
El Templo de Artemisa en Éfeso fue una de las muchas estructuras antiguas y judías que serían demolidas por la persecución cristiana, tanto estatal como relacionada con la mafia. A medida que el cristianismo se expandió por toda la Europa pagana, predicadores como San Bonifacio se consideraban mensajeros modernos enviados por Dios para luchar contra el paganismo demoliendo monumentos nativos y bosques sagrados.
Del mismo modo, la iconografía cristiana se convirtió en un estilo de arte prominente.
Iconoclasia musulmana
En oposición al cristianismo, el Islam tiene una prohibición estricta que prohíbe las representaciones visuales de Dios, personajes bíblicos y santos. En 630, una de las obras más famosas de los profetas Mahoma fue la destrucción de ídolos árabes paganos ubicados en la Kaaba en La Meca.
Sin embargo, la reverencia musulmana por los judíos y los cristianos como «gente del Libro» condujo a la salvaguardia de los lugares de culto cristiano, y por lo tanto hubo cierta tolerancia para la iconografía cristiana.
A pesar de que las fuerzas musulmanas conquistadoras ocasionalmente profanaban monumentos cristianos, la mayoría de los cristianos que vivían bajo la autoridad musulmana continuaron fabricando iconos y adornando sus edificios como mejor les pareciera. El Edicto de Yazd, que había sido enviado por el califa omeya Yazid II alrededor del año 723, fue una desviación notable de esta tendencia de moderación. Esta directiva ordenaba la demolición de cruces e iconos cristianos dentro del reino del califato.
Sin embargo, los métodos iconoclastas de Yazd no fueron seguidos por sus sucesores, y la creación de símbolos por las poblaciones cristianas del Levante se llevó a cabo ininterrumpidamente desde los siglos VI al IX.
Iconos bizantinos e iconoclasia
El período iconoclasta cristiano bizantino surgió del establecimiento de la iconoclasia islámica anterior, a la que esto es en parte una respuesta. Provocó uno de los debates teológicos más acalorados de la historia cristiana. Al igual que con otras preocupaciones teológicas durante el Imperio Bizantino, el debate sobre la iconoclasia no se limitó al sacerdocio o a los debates teológicos.
El conflicto cultural en curso con el Islam, así como la amenaza física planteada por el creciente imperio musulmán, causó una hostilidad significativa al uso de iconos entre algunos segmentos de la población y los obispos cristianos, particularmente en el Imperio Romano de Oriente.
Detalle de una iconoclasia bizantina del siglo 9; Chludov 9no siglo, dominio público, vía Wikimedia Commons
Algunas de estas personas creían que los símbolos eran insultantes para Dios y / o que respaldaban las afirmaciones de musulmanes y judíos de que sus religiones estaban más estrechamente alineadas con la voluntad de Dios que el cristianismo. Algunos inmigrantes de áreas controladas por musulmanes parecen haber importado nociones iconoclastas a la piedad pública de la época, más particularmente entre los soldados.
El emperador Justiniano II introdujo una representación de Jesús en sus monedas de oro en 695. Esta «imagen grabada» parece haber persuadido al califa musulmán Abd al-Malik a abandonar su uso anterior de tipos de monedas bizantinas, adoptando una moneda totalmente islámica solo con texto.
A principios del siglo VIII, el patriarca Germán I de Constantinopla declaró que «hoy en día grandes pueblos y masas de personas están en tremenda emoción sobre este tema». Estos sentimientos pronto se extenderían a la corte imperial.
730 – 787: El primer período
Entre 726 y 730, el emperador bizantino León III Isauriano ordenó el desmantelamiento de una figura de Jesús visiblemente exhibida sobre la entrada real de Constantinopla. Según las fuentes, una de las razones de la eliminación fueron las derrotas militares de Leo contra los ejércitos musulmanes, así como la explosión de la isla volcánica de Thera, que Leo llegó a considerar como confirmación del castigo divino en respuesta a la idolatría cristiana. Algunos de los encargados de eliminar el icono fueron asesinados por una organización anti-eliminación conocida como los iconódulos (amantes de los iconos).
Sin desanimarse, León emitió un edicto en 730 prohibiendo la adoración de iconos sagrados. Sus agentes confiscaron una gran cantidad de propiedades de la iglesia, junto con no solo iconos y estatuas venerados, sino también costosas placas, candelabros, sábanas de altar y relicarios adornados con imágenes sagradas.
La orden no se extendía a obras de arte no religiosas, como el rostro del emperador en las monedas, o a los iconos religiosos que no representaban seres santos, como la Cruz sin la figura de Cristo en ella.
El rey Eduardo VI y el Papa (c. between 1547 y la década de 1570), representando la entrega del poder de Enrique VIII a su hijo Eduardo VI. Ubicado en la National Portrait Gallery de Londres, Reino Unido; National Portrait Gallery, dominio público, vía Wikimedia Commons
El patriarca Germano I se opuso a la prohibición porque admitía las afirmaciones teológicas defectuosas de musulmanes y judíos sobre el uso de imágenes sagradas. Según diversas fuentes, su posterior salida del cargo fue el resultado de ser destituido por Leo o renunciar en protesta. En Occidente, el Papa Gregorio III convocó dos sínodos en Roma que denunciaron los actos de León, lo que resultó en otra ruptura entre Roma y Constantinopla. León respondió tomando algunos estados dentro de la jurisdicción del Papa.
En 740, cuando León murió, su prohibición de los iconos fue mantenida por su hijo Constantino V durante su gobierno. El nuevo emperador también tuvo pocos problemas para reclutar eclesiásticos que respaldaron este enfoque en el Concilio Iconoclasta, en el que asistieron 338 obispos y denunciaron explícitamente la adoración de los iconos. Las siguientes maldiciones fueron pronunciadas durante este concilio: «Si alguien se atreve a usar tonos materiales para simbolizar la forma santa del Verbo después de la Encarnación, ¡que sea maldito!» y «Si alguien trata de reproducir las formas de los santos en imágenes inanimadas con colores materiales sin valor (porque este pensamiento es tonto y dado por el diablo), ¡que sea maldito!»
Durante este tiempo, surgieron complicados debates religiosos a favor y en contra del uso de iconos. Los monasterios eran con frecuencia fortalezas de devoción de iconos. Los monjes formaron un sistema subterráneo de anti-iconoclastas.
Los monjes de San Benito destruyen una imagen de Apolo, adorada en el Imperio Romano; WikiRigaou, CC BY-SA 4.0, vía Wikimedia Commons
A través de sus estudios doctrinales, Juan de Damasco se convirtió en un crítico clave de la iconoclasia. Teodoro el Estudita fue otro iconodulo importante. En respuesta a la resistencia monástica a sus políticas, Constantino V actuó contra las instituciones, hizo arrojar artefactos al mar e incluso prohibió la invocación hablada de los santos. Su hijo, León IV, fue menos estricto en su postura iconoclasta y trató de apaciguar a las facciones. Sin embargo, al final de su vida, dio fuertes pasos contra las imágenes y se rumoreaba que estaba preparado para encarcelar a su esposa iconodule secreta, la emperatriz Irene, si no fuera por su muerte.
La primera fase iconoclasta llegaría a su fin con la elección de Irene como regente. Convocó una nueva asamblea ecuménica, eventualmente conocida como el Segundo Concilio de Nicea, en Constantinopla en 786, pero fue perturbada por las tropas armadas pro-iconoclastas.
Se reunió de nuevo en Nicea en 787 para revocar las decisiones del anterior Concilio Iconoclasta celebrado en Constantinopla y Hieria, renombrándose a sí mismo como el Séptimo Concilio Ecuménico. A diferencia del Concilio Iconoclasta, el Papa respaldó los decretos de este concilio. Sin embargo, el Papa León III se negó a reconocer la administración de Irene y más bien utilizó su regla para nombrar a Carlomagno como Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico.
814 – 842: El Segundo Período Iconoclasta
En 813, el emperador León V comenzó la segunda fase de la iconoclasia, presumiblemente influenciada en parte por derrotas militares que percibió como evidencia de ira divina, como lo había sido su predecesor León el Isauriano. Miguel II, que sucedió a León, ratificó las ordenanzas del Concilio Iconoclasta de 754. En sus 824 cartas a Luis el Piadoso, Miguel II lamenta el legado de la devoción a la imagen, así como costumbres como el uso de iconos como padrinos bautismales para niños.
Virgen con el Niño con ángeles y San Jorge y Teodoro (c. 600), uno de los pocos iconos que sobreviven a la iconoclasia. Un icono encáustico sobre tabla, situado en el Monasterio de Santa Catalina, Monte Sinaí; AnónimoAutor desconocido, Dominio público,
El hijo de Miguel, Teófilo, lo siguió, y cuando murió, nombró a su esposa Teodora guardiana de su joven heredero, Miguel III. En 843, Teodora, como Irene 50 años antes que ella, obtuvo la ayuda de monjes y sacerdotes iconódulos y declaró la resurrección de los iconos.
Desde ese período, el primer domingo de Cuaresma se ha observado como el festival del «Triunfo de la Ortodoxia» en las iglesias ortodoxas.
Iconoclasia islámica
Las fuerzas musulmanas han destruido ocasionalmente iconos paganos y cristianos, así como otras obras de arte. A pesar de una restricción teológica contra la destrucción de edificios de culto cristianos y judíos, los santuarios o lugares de culto se convirtieron en mezquitas. Un ejemplo digno de mención es Santa Sofía de Estambul (anteriormente Constantinopla), que se transformó en mezquita en 1453. El mala mayor parte de su iconografía estaba contaminada o enlucida. Santa Sofía se transformó en un museo en la década de 1920, y el Instituto Bizantino Americano comenzó a restaurar sus mosaicos en 1932.
Ejemplos más espectaculares de iconoclasia musulmana se pueden ver en regiones de la India, donde los templos budistas e hindúes fueron demolidos y las mezquitas se construyeron en su lugar, como el Complejo Qutub.
Varias denominaciones musulmanas siguen persiguiendo agendas iconoclastas dirigidas a otros musulmanes en las eras moderna y actual. Esto es especialmente cierto en las disputas entre las estrictas sectas sunitas como el wahabismo y la tradición chiíta, que permite la representación y la reverencia de los santos musulmanes.
Relieves de paredes exteriores en el Templo Hoysaleswara. El templo fue saqueado y saqueado dos veces por el Sultanato de Delhi; Bikashrd,
Los gobernantes wahabíes de La Meca también han destruido estructuras antiguas que sentían que eran o se convertirían en el foco de la «idolatría». Ocasionalmente, algunas organizaciones musulmanas han perpetrado actos de iconoclasia contra iconos devocionales de otras religiones. Los talibanes, una secta musulmana militante y un partido nacionalista, destruyeron pinturas y gigantescas esculturas de Buda en Bamiyan en 2001. En partes del norte de África, ocurrieron actos similares de iconoclasia.
Varios monasterios budistas históricos y santuarios hindúes en la India fueron confiscados y reconstruidos en mezquitas. En los últimos tiempos, los nacionalistas hindúes de derecha han tratado de demoler varias de estas mezquitas, incluida la icónica Babri Masjid, y sustituirlas por templos hindúes.
Iconoclasia de la Reforma
Antes de la Reforma, muchas revueltas proto-protestantes contra las riquezas de la iglesia y la corrupción incluían la iconoclasia. Las iglesias fueron ocasionalmente profanadas, y los iconos, crucifijos y relicarios fueron tomados o destruidos, con frecuencia por el precioso oro, la plata y las gemas que los enmarcaban tanto como por cualquier razón religiosa. Algunos reformadores protestantes, especialmente Huldrych Zwinglio y Juan Calvino, abogaron por la destrucción de los iconos religiosos citando la prohibición de los Diez Mandamientos sobre la idolatría y la creación de imágenes grabadas.
Como resultado, las esculturas y los retratos han sido vandalizados tanto en ataques específicos impulsivos como en movimientos ilegales de la mafia iconoclasta.
Destrucción de imágenes religiosas por los reformados en Zúrich, 1524; AnónimoAutor desconocido, Dominio público, vía Wikimedia Commons
La iconoclasia también se convirtió en una gran influencia en la Inglaterra protestante, particularmente durante el tiempo que siguió y durante la administración puritana de Oliver Cromwell. El obispo Joseph Hall de Norwich registró los eventos de 1643 cuando soldados y civiles invadieron su iglesia, impulsados por una ley parlamentaria contra la «superstición y la adoración de ídolos».
El gobierno contrató y pagó al fanático puritano William Dowsing para que visitara los municipios de East Anglia, retirando pinturas en las iglesias. Su relato exhaustivo de su camino de destrucción a través de Suffolk y Cambridgeshire se ha conservado.
Declaró: «Desmantelamos casi un centenar de imágenes supersticiosas, incluyendo siete frailes acariciando a una monja, una representación de Dios y Cristo, y varias otras imágenes extremadamente supersticiosas. Y 200 se habían roto antes de que yo llegara. Quitamos dos inscripciones y rompimos una gran cruz de piedra en el techo de la iglesia. Desmantelamos casi un centenar de imágenes supersticiosas, incluyendo siete frailes acariciando a una monja, una representación de Dios y Cristo, y varias otras imágenes extremadamente supersticiosas. Y 200 se habían roto antes de que yo llegara. Quitamos dos inscripciones y rompimos una gran cruz de piedra en el techo de la iglesia».
Iconoclasia secularista
La iconoclasia también estuvo presente en movimientos seculares como la Revolución Francesa, así como en los levantamientos comunistas rusos y chinos. Durante la Revolución Francesa, las multitudes anti-monárquicas y anti-católicas con frecuencia vertieron su ira en los santuarios católicos, dañando obras de arte religiosas, así como esculturas y pinturas de gobernantes.
A lo largo de la Revolución Rusa, los funcionarios comunistas apoyaron la destrucción extensa de símbolos religiosos, que vieron como un método crítico para preservar la «ideología burguesa» e impidieron que las masas abrazaran los principios socialistas del estado.
Las iglesias se convirtieron en objeto de ataques contra el «imperialismo occidental» a lo largo de la toma comunista de China, mientras que los sitios budistas u otros sitios religiosos fueron demolidos como vestigios del viejo orden. Durante la Revolución Cultural, las multitudes maoístas destruyeron la imagen religiosa y seculars en toda China, tanto en áreas Han como tibetanas.
Siguiendo el ejemplo de China, Corea del Norte prohibió las cruces y los símbolos en las residencias privadas, así como en los santuarios budistas o incluso otros santuarios religiosos, y los reemplazó con imágenes icónicas de Kim Il Sung. Pyongyang, apodada la «Jerusalén del Este», estaba desprovista de iglesias hasta hace poco, cuando el gobierno erigió una iglesia oficial solitaria, a la que los visitantes extranjeros son frecuentemente bienvenidos.
Iconoclastas filosóficos
En un sentido más amplio, un iconoclasta es alguien que cuestiona el supuesto «conocimiento común» o las viejas instituciones como fundadas en errores o supersticiones. En este contexto, Albert Einstein también podría considerarse un iconoclasta para cuestionar la física newtoniana a principios del siglo 20. Martin Luther King, Jr. fue un iconoclasta por condenar la separación en el sur de los Estados Unidos en las décadas de 1950 y 1960, a pesar de que ninguno de ellos se burlaba de los iconos físicos.
Por la misma lógica, los individuos que abogan por una reversión a la segregación ahora pueden ser etiquetados como iconoclastas, ya que la unificación racial se ha convertido en la agenda política dominante.
Estatua de Saddam Hussein derribada en la Plaza Firdos después de la invasión estadounidense de Irak (9 de abril de 2003); Empleado desconocido del Ejército de los Estados Unidos o del Departamento de Defensa, dominio público, a través de Wikimedia Commons
La palabra se puede dar a cualquiera que cuestione la ortodoxia dominante en cualquier tema, y un iconoclasta en un entorno (por ejemplo, un miembro de una congregación cristiana conservadora que apoya abiertamente la teoría evolutiva) puede no ser un iconoclasta en otro.
Ejemplos de iconoclasia
Hay muchas razones a lo largo de la historia por las que las personas han dañado el arte, las estructuras y las estatuas. A veces, estas razones pueden estar motivadas por razones religiosas o políticas. Otras veces puede haber ocurrido como un acto de persecución o protesta. Aquí hay una lista de algunos ejemplos de iconoclasia.
Catedral de San Martín Relieves (Utrecht – Países Bajos)
Un ejemplo de iconoclasia religiosa en la que las estatuas en relieve fueron muy dañadas por los calvinistas que cortaron la cabeza de cada figura en el relieve. El efecto del tipo de violencia iconoclasta que se muestra es claramente visible en esta figura de relieve roto.
Los rostros destruidos de María y los otros personajes tienen una fuerza poderosa ahora, ya que atestiguan la pérdida o destrucción de una historia cultural rica y vibrante.
Vista de la catedral y la torre, con el Buurkerk en primer plano; CumulusNL, CC BY-SA 3.0, vía Wikimedia Commons
El derribo de la estatua de Lenin
Considerada como iconoclasia desenfrenada o política, esta obra de arte representaba la opresión para muchas de las personas que tenían que verla diariamente bajo su gobierno. Algunos monumentos de Lenin son desmantelados discretamente por funcionarios del gobierno, mientras que en otros, bandas violentas de hombres jóvenes vengativos y de orientación nacionalista tomaron el asunto en sus propias manos, participando con frecuencia en enfrentamientos con personas prosoviéticas.
El destino de las esculturas de Lenin es un elemento fascinante de la historia moderna de Ucrania.
Manifestantes en el zócalo de la estatua de Vladimir Lenin después de que fue derribada en Kiev, Ucrania; Pohorynsky, CC BY-SA 3.0, vía Wikimedia Commons
Rokeby Venus por Diego Velázquez
Esta pintura fue atacada intencionalmente con un hacha como acto de protesta, por lo que el atacante consideró miradas lascivas de los hombres que la vieron. El vandalismo es frecuentemente visto como irracional, salvaje y carente de una causa clara. La iconoclasia, por otro lado, puede entenderse como un acto de violencia históricamente legítimo contra el arte, ya que se concentra en la práctica del culto en lugar del daño a la propiedad.
Los actos de violencia hacia el arte consisten en dos pasos: un asalto al elemento de arte real y un ataque al emblema, símbolo o signo que simboliza el objeto de arte.
Rokeby Venus (1647) de Diego Velázquez, ubicada en la National Gallery del Reino Unido; Diego Velázquez, Dominio público, vía Wikimedia Commons
Fuente de la Justicia (Berna – Suiza)
Una hermosa estatua que fue derribada por miembros de un grupo radical. El monumento fue derribado con una cuerda el 13 de octubre de 1986. El colapso lo borró por completo. Nadie se atribuyó la responsabilidad del incidente, aunque estaba ampliamente relacionado con el Groupe Bélier, una joven organización violenta de baile de graduación.oting Secesión jurásica.
Solo un individuo ha sido acusado de la demolición de la estatua. Desde el incidente, la escultura destruida ha sido restaurada en el museo histórico de la ciudad.
Estatua de Lady Justice en el Pozo de la Justicia en Berna, Suiza, antes de que se derrumbara. Realizado por el escultor Hans Gieng 1543; Usuario de Wikimedia Commons TheBernFiles., Dominio público, vía Wikimedia Commons
El mosaico del ábside de la Iglesia de la Dormición (Iznik, Turquía)
Este mosaico sufrió varios cambios durante varios períodos, con la imagen de la madre y el niño siendo reemplazada por una cruz y luego revertida nuevamente más tarde debido a las tendencias religiosas cambiantes. Los iconoclastas sostenían que debido a que Dios era invisible e ilimitado, no podía ser representado en imágenes. Los iconoclastas sostenían que debido a que Jesús era Dios en forma humana, no podía ser mostrado en imágenes.
Si bien los iconoclastas rechazaron algunos tipos de iconografía, no descartaron por completo el arte, y algunos, como Constantino V, fueron grandes partidarios de la arquitectura y el arte.
En este artículo, hemos discutido la historia de los iconos a lo largo de los siglos, incluidos los iconos bizantinos y su destrucción. Los iconoclastas son aquellos que argumentan que las creencias firmemente arraigadas o las instituciones establecidas se basan en la ignorancia o las supersticiones. La iconoclasia también puede referirse a campañas para el daño masivo de símbolos de una idea o causa fuera del entorno religioso, como la demolición de emblemas monárquicos durante la Revolución Francesa, así como las rebeliones comunistas en Rusia y China.
Preguntas Frecuentes
¿Qué es la iconoclasia?
La iconoclasia es la noción social de que es importante destruir iconos y otras imágenes o monumentos, generalmente con fines políticos o religiosos. Los iconoclastas son cualquier persona que participa o apoya la iconoclasia, una palabra que se ha extendido figurativamente a cualquiera que se oponga a ideas preciadas o estructuras respetadas sobre la base de que son erróneas o destructivas.
¿Cuál es el significado iconoclasta?
Si bien los miembros de una fe diferente pueden cometer iconoclasia, generalmente es el resultado de desacuerdos sectarios entre grupos de la misma iglesia. El nombre deriva de la iconoclasia bizantina, un conflicto en el Imperio bizantino entre partidarios y opositores de las imágenes religiosas. La iconoclasia varía significativamente entre las religiones y sus ramas, pero es más alta en las religiones que aborrecen la idolatría, como las religiones abrahámicas.
